1945年8月，日本戰敗，台籍詩人面臨語言轉換的困境，復加二二八事件的陰影，1946年到1949年底，臺灣僅有出版雷石榆《八年詩選集》、汪玉岑《卞和》和綠原、田野等十七位二十二首詩選集《路》。

　歌雷主編的《新生報》「橋」副刊（1947年8月1日至1949年3月29日）是當時主要刊登新詩的園地。在這動亂的文壇階段中，值得注意的是「銀鈴會」，除卻本身的歷史意義外，後來加入的成員，如林亨泰、錦連與詹冰等人，都在戰後有其重要的代表性。

　日治時期，臺灣文學主流是側重於客觀寫實，反映社會樣貌。在這樣的寫實氛圍中，《風車》（Le Moulin）詩社（1933年10月至1934年9月）曾自日本學習《詩與詩論》的觀念，間接吸收超現實主義和佛洛依德心理學。但由於詩刊每期印量僅七十五本，發刊四期，出刊不定，實際影響力有限。之後由張彥勳、朱實、許清世和林亨泰所組成的「銀鈴會」（1942-1949），強調社會意識，推廣世界文學，影響了戰後現實主義及現代主義兩個脈絡。早期發行的雜誌命名為《邊緣草》（1942-1945），後改名為《潮流》（1945-1949）。

　林亨泰在〈銀鈴會文學觀點的探討〉認為「銀鈴會」的特色在於（一）繼承「反帝反封建」的臺灣文學精神。（二）放開胸襟接受世界文學。（三）艱苦環境中的奮鬥精神。「銀鈴會」的活動一直到一九四九年，才因「四六事件」，成員陸續受政治蒙害而入獄，復加語言變遷所產生的障礙，而被迫解體。