對於原住民文化的處境，孫大川在《久久酒一次》意有所感說著：

就像黃昏同時具有白天與黑夜的某些性質一樣，我們既不可宣判原住民文化已死亡，也不可以鼓勵一種日正當中的幻象。反過來說，我們既要勇敢接受民族文化死亡或黑夜的來臨，同時也要積極地在黃昏時刻準備好油燈，點亮慢慢長夜。

　彭小妍以為，這句話無疑也同時點出了原住民書寫的內涵特質：批判外來文化與自省、開放與內斂、行動的慾望，以及等待的焦慮、歷史的重建與認同的危機。正因如此，我們在原住民文學作品上看到傳統文化面對新文化的掙扎，是一種擺盪於新與舊、質疑與接受的過程，而這種過程無疑是本島文化最為特出的地方，帶給台灣文學更多對話的空間。於是，當原住民文學發展到今天，再去回頭思考何謂原住民文學，或許還是得引用孫大川的一席話，他以為：「所謂的原住民文學，當然不能光指出由原住民自己漢語寫作就算了事，他必須盡其所能描繪並呈現原住民過去、現在與未來之族群經驗、心靈世界以及其共同的夢想。

　在這個意義下，作為一個嚐試以漢語創作之原住民作家來說，它比別人更有必要也有責任身化自己的族群意識和部落經驗……」回歸族群經驗的根本，並與其他文化作對話，將會是原住民文學帶給台灣文學最大的資產。