又是《指月錄》記述的一則公案。有某個僧人請問趙州從諗禪師：「學生初入禪院，還不懂禪，希望師父開示。」趙州禪師說：「你吃了粥沒？」僧人回答：「吃了。」趙州就說：「那你洗缽去吧！」這個僧人因為這句話就開悟了。

在我們常人來看，吃完飯洗碗是再平常也不過的事，有什麼好開示的？又什麼能開悟的？開示與開悟之間，吃粥洗缽，一來一往，全都是眼前日常生活，與玄妙的禪機有何關聯？這使我想到另一則公案，韋監軍問玄沙獅備禪師：「怎樣才叫日用而不知？」玄沙當場拿起果子說：「吃吧。」韋監軍於是把果子吃了，還是不解，再問一次，玄沙說：「你剛剛不就是日用而不知嗎？」

這兩則公案，異曲同工，都很有意思。吃飯睡覺，洗碗掃地，都是我們日常生活習慣的事，所謂「日用」是也，既是「日用」，所以我們習以為常，就不認為其中有什麼大道理，也不以為吃飯睡覺也是一種修行，因此韋監軍明明吃了果子卻不能開悟吃果子這個動作就是「日用而不知」的現象之一，還繼續追問禪師，身在其中，惑於其中。世間人看世間事，多半如此。

但前一則公案的僧人就清楚多了，吃粥洗碗，都是「日用」，吃完粥就得洗碗，也是「日用」，「知」就在這些「日用」之中，不假外求；禪與佛心，也在這些「日用」之中，只要認真踏實，面對「日用」，就開悟了。「洗缽盂去」，隱喻的是「做該做的事」，不分心，就無有煩惱；不旁騖，就不生妄想。禪原本來自平常，是因為我們習以為常，所以看不到常態當中蘊藏的生命與智慧。

這兩則公案也顯示，悟不離我們的日常生活：事實與現實。真實的是世界，開展在我們面前，用它與我們的身心最靠近的方式，真理也是。但也正因為它最靠近我們的身心，也最容易為我們所忽視，甚至視而不見。兩則公案，啟示我們的，與其說是修行，不入說是明心。打開眼睛，重新審視我們習以為常、認為一點也不新鮮的「日用」事物，則必能從中發現生活，解除煩惱，靠近生命，發現自我。

禪的精神，由此來看，不只在言詞機鋒的智慧之中，更在生活現實的實踐之上。

──2001.09.13.人間福報副刊