情意教育經典研讀會－主讀講稿

羅蘭巴特的文化記號學

壹、思想淵源

（一）索緒爾

1. 語言學乃是屬於記號學這個學門之中的一部份。（p.9）

2. 語言是一種社會制度與價值系統，言語是一種個人行為的選擇與實現，兩者是截然二分的。（p.13-15）

3. 語言可以等同於符碼（code），言語可以等同於訊息（message）。（p.18-19）

4. 記號乃是由「記號具」與「記號義」所構成。（p.39）

5. Sr／Sd（p.49）

（二）葉姆斯列夫

1. 以圖式（schema）與習慣用法（usage）來取代語言和言語的區分。（p.17-18）

2. 記號具構成「表示」（expression），記號義構成「內容」（content），兩者同時又包括「形式」（form）與「質料」（substance）兩個層次。

3. REC：有一種存在於表示（E）和內容（C）之間的關係（R）。（p.49）

（三）雅各遜

1. 語言永遠是社會化的，即使在個人層次亦是如此，所謂的個人方言（idiolect）乃是一種幻覺。（p.21）

2. 人稱代名詞指出一種複雜而成熟的關係介於符碼和訊息之間：在兒童的言語中，人稱代名詞是最後獲得的成分，而在失語症患者中，卻是最先失去的部份。（p.23）

3. 隱喻（Metaphor）與旁喻（Metonymy）。（p.60）

（四）李維史陀

1. 再次發現歷程與系統之間的對立，其認識論的價值：語言現象的研究乃是機械論的領域，而言語現象研究乃是或然性理論的領域。（p.24-25）

2. 語言不是無意識的內容，而是無意識的形式，也就是象徵作用。（p.25）

貳、核心概念

（一）語言系統與言語活動

1. 語言和言語之間的辯證的，既沒有不帶言語的語言，也沒有語言之外的言語，語言不僅是言語的產物，同時也言語的工具，一個人只能直接學習言語，因為言語反映出語言。（p.15-16）

2. 言語被定義為記號的結合，然而語言本身卻己存在某些固定的語序，語序和語尾變化（veriation）仍有其必要性。（p.19）

3. 服飾系統：書寫的服裝、照片的服裝、穿戴的服裝。（p.25-27）

4. 食物系統、汽車系統、家具系統、綜合系統等各系統內「語言」和「言語」的比例不一。（p.27-34）

（二）記號具與記號義

（三）語序與系統

（四）外延與內涵

（五）閱讀的作品與書寫的文本

（六）作者之死

（七）指示意義的兩個層次

參、分析方法

（一）提供簡短的訊息回顧給讀者

（二）辨認關鍵的記號具有記號義

（三）辨認文本已用的聯想系譜

（四）辨認交錯而至的毗鄰語序

（五）辨認訊息或文本中所操作的原則

肆、問題討論

（一）教育系統中關鍵的記號具與記號義為何？

（二）我們能教導「文學」嗎？這套學問是否真的存在？

（三）我們應如何進行閱讀和寫作的教學活動？

（四）在社會變遷的過程中，中文課應該扮演什麼樣的特殊角色？