情意教育經典研讀會─主讀講稿
慈悲
主讀人：私立慈濟大學教育研究所助理教授 何縕琪
主讀經典：《Handbook of Positive Psychology》
Compassion (HP.31)
日期：2005.12.07
(投影片大綱)
無緣大慈 同體大悲
苦集滅道
佛教四無量心
!X慈悲喜捨慈無量心 vs.憤怒怨恨
悲無量心(願眾生離苦得樂)vs.殘酷
喜無量心(樂見他人快樂) vs.嫉妒
捨無量心 vs.貪厭
慈悲的三種層次
1.
有特定的對象，全力給予，及時救濟。2.
沒有特定的對象，僅有救濟眾生的悲 願，全力以赴。3.
沒有救濟的對象，也不是為了想要救濟 的悲願，只是隨順眾生的需要需求，隨 緣救濟眾生；縱然度盡眾生皆出苦海， 也是眾生的自救自度，不會以為自己對 於眾生做了救濟的工作。發菩提心有三種方式：
1.
像國王，先擁有地位，再幫助別人2.
像船夫，跟其他人一起受苦3.
像牧羊人，先想辦法讓羊群遠離痛 苦，再自行解脫。愛彌兒中引導憐憫的原則
人在心中設身處地想到的，不是那些比我們更幸福的人，而是那些比我們更可同情的人。
在他人的痛苦中，我們所同情的只有我們認為我們也難免要遭遇的那些痛苦。所以我要來援助不幸的人。
我們對於他人痛苦的同情程度，不決定於痛苦的數量，而決定於我們為那個遭受痛苦的人所設想的感覺。
康德說：快樂是一回事，善是另一回事
米爾
(John Stuart Mill)說： 每個人都寧願做不滿足的蘇格拉底， 也不願當快樂的豬。慈悲的定義
當
你 對 一 個 非 常 貧 苦 的 人 ， 感 到 可 憐 或 同 情 時 ， 你 會 表 現 憐 憫 之 情 ， 因 為 他 或 她 很 貧 苦 ； 你 的 慈 悲 之 心 是 基 於 利 他 主 義 的 考 慮 。 真 的 愛 心 不 是 基 於 感 情 ， 而 是 基 於 利 他 主 義 。 在 這 種 情 形 下 ， 只 要 有 人 受 苦 受 難 ， 你 的 慈 悲 之 心 就 會 繼 續 存 在 ， 而 成 為 對 苦 難 的 人 性 反 應 。你有多
!§甘地!‥？你有多
“甘地”？我有意志力去改善生活中的事物
我小心謹慎注意自己的態度是否正直
我相信非暴力行為，並且與他人相處時也身體力行
我珍惜所有的生命型態
簡化生活會讓我獲益
Eric J. Cassell, M.D.
Clinical Professor of Public Health at Cornell University Medical College.
著作：
The Nature of SufferingJournal of the American Medical Association wrote "should be read by everyone in medical practice or considering a career in medicine."
characteristics of a "good physician"
The ability to provide compassionate attention to the patient as individual (i.e., with unique values, life experiences, family interactions, etc.),
trustworthiness
self-discipline
楔子
希臘史詩中，帶著神弓的
Philoktetes由王子Odysseus陪同，要去攻打Troy，但是途中Philoktetes被蛇咬傷，因此中途被留放在一個小島上，十年後Odysseus回去島上將他找回，對他的孤獨與受苦，史詩中表達出深刻的compassion。一、
Compassion的基本條件感覺受苦者的
(受苦)狀況嚴重；悲情係單向發展，受苦者通常不會察覺他人的悲情。受苦者非自作自受，即因外人或外力造成。
例子(p.435)：紐約地鐵駕駛員撞死兩個人，一為醉漢、一為嗑藥者，他沒有表現出悲心。但是後來他又撞死一個鐵路修護工，卻有截然不同的驚恐感覺，二年後才回復。感同身受。與本人關係較近或較相似者（如年齡、性別、特質等）較易引發悲心。
二、慈悲的核心：
與他人的連結與認同
在人際互動過程中產生對苦難的認同：慈悲是人類所共享的一種基本且相似的人性。
信念
(Spirit)：殘障者或無助的小孩比較容易引發他人的悲心。相對的，對於敵國的民眾就無法產生類似的感受，例如911、南京大屠殺或納粹了解人類狀況的知識：了解愈多、愈有智慧，
就愈不忍苛責他人(普天三無、患過病的醫生)慈悲與智慧
佛教徒，應該以慈悲心待人，以智慧心對己。
以智慧處理自己的問題，用慈悲解決他人的煩惱。
用平等的慈悲心，與所有的人結緣，名為廣結善緣。
有智慧就應該化解氣憤，有慈悲就能體諒對方。
慈悲可有四原則：要調和自心的矛盾、要憐憫他人的愚蠢、要原諒他人的錯誤、要關懷他人的苦難。
要使氣質轉濁為清，一定要將自己情緒的煩惱，轉化為慈悲與智慧。
三、不連結：當慈悲不在
人類彼此傷害、戰爭、種族主義的屠殺
Schopenhauer(1969)(p.438)
人類行為的三種基本動力1.
自利 2.傷害(人類可能不因任何目的 造成他人痛苦 ) 3.同情或慈悲四、慈悲是人性的一項證據
慈悲是否為人類的本性，幾世紀以來都有爭論。
Ex.
悲觀主義受到原罪信念對人性所抱持的觀點(Hobbes, 1651)—性惡18
世紀啟蒙運動的人文主義—性善A. Smith(1759)
道德感理論(Theory of Moral Sentiments) 看到別人快樂，自己也會快樂19
世紀，民主 Vs.資本主義 慈悲在資本主義社會較不受重視Alexis de Tocqueville(1955)
對美國年輕人的研究指出，慈悲是民主社會的特色相較於保守主義，自由主義者對
”無辜者”提供較多人道的救助。保守主義者對於苦難傾向於是個人的責任；但對於天災的受難者仍會予以援助
慈悲作為個人或社會行為的動機，是否為公民社會的基石，仍會是一個持續論辯的主題
(Brown, 1996)ex.
慈悲是情感 Vs. 理由 情緒 Vs. 理性五、慈悲與受苦的本質
相較於隨經驗而產生的情感與感受，慈悲是一種更為複雜的情緒，因為它還要有關於別人受苦的知識、以及將對人的慈悲付諸行動。
受苦
(suffering)不只是心理的、社會的、或身體的，這種時候思考完全沒有用，因為受苦包括人的各種面向。六、了解他人在受苦
了解他人的苦是非常困難的，例如寂寞
因為慈悲，讓我們可以認同、了解別人的苦。在個人層次，慈悲是一種看見與聽見他人受苦的知覺
(聞聲救苦)。培養慈悲的路徑：認同、行為的知識、看見或聽見苦難、轉化感受、相信受苦者可以改變、覺知受苦者的孤獨
慈悲與醫學
慈悲的行為，不是沒有原則的施予，也不是不問理由的溺愛。真正的慈悲，必須通過智慧的判斷，給予適當的照顧。
任何專業都需要慈悲，尤其如何教導醫生
!‥侍病如親!‥，透過正向心理學是很重要的。達賴對鼓勵慈悲心的觀點
1.視一切有情眾生如自己的母親
2.運用想像力
3.培養溫柔的文化
4.早期培養同理心(例如關心蟲蟻等有感覺的小生命，對動物有苦痛的感覺，才能感受人類的痛苦)
5.藉由美德培養正向情緒
從認知科學解讀情緒
思想與情緒的戰爭
從邊緣系統引發的神經訊息流量，要比從皮質向下傳遞的流量大，表示腦中的情緒部分對行為的影響要比理性部分大
憂鬱的情緒
憂鬱的情緒
負面情緒的惡性循環
(A)前扣帶迴：注意力鎖
定在悲傷的感覺上
(B)前額葉外側：把悲傷
的記憶保留在心裡
(C)中視丘：刺激杏仁核
(D)杏仁核：製造負面的
情緒
憂鬱的情緒
快樂的生理機制
快樂：身體上的舒暢，沒有負面情緒，有意義
。前額葉腹內側核活化，製造出完整合理的感覺，帶來多巴胺大量湧出而產生快樂感覺。慈悲心的神經解剖學
靜思時，左中額回有電流活動。當左額葉部皮質很活躍時，通常同時有快樂、熱忱娛悅、精力充沛感。腦部右前額葉若活躍多與負面情緒有關。
習佛者可增加認知速度與解讀他人情緒的能力。
從文化觀點省思情緒教育
東方佛教在情緒教育的觀點
破壞性與建設性情緒
破壞性情緒：惑障或煩惱，對人或對己造成傷害的情緒。八萬四千種煩惱可濃縮為：貪欲、憤怒、驕傲、無知與虛妄、懷疑、偏見
。建設性情緒代表對事物本質有較正確的認知
—自性清淨心。
西方心理治療與心理學的重點是要幫助人發展健康的自我，讓人擁有成熟的情緒表現，一種自我效能的感覺。
東方心理學一方面知道人必須建立健康的自我才能超脫，同時也注重個我
(self)如何超越自私的我(ego) 。正向心理學的源起及意義
Seligman
與Csikszetmihalyi（2000）正式提出正向心理學（positive psychology）的名詞。心理學有三個任務、治療心理疾病，使健康的人更有生產力和活得更實在，及找出並培養天才。
心理治療不應該只是改正個人的錯誤或缺點，還要幫助人們找到自己的長處和美德。
快樂的公式
H= S + C + V
心流
打一場勢均力敵的網球賽
閱讀一本點亮心靈的好書
在一場深度的對話中，對方引導你說出你都不知道的點子或看法
--這些都是很享受的事
但享受並不是把
自己的快樂建築在別人的痛苦上
產生心流的元素
做的事具有挑戰性
做時需要專心與深深投入
有明顯的目標
有立即回饋
有
自我控制感感到自我消失時間停止
增強愉悅的方法
習慣化(找出使自己快樂的方法
然後平均分布在生活中)
鑑賞(與別人分享
建構記憶
自我恭賀
銳利你的觀察力
感受吸收)
淨心
六種美德
智慧與知識
勇氣
人道與愛
正義
修養
心靈的超越
智慧與知識
好奇心/對世界的興趣：主動追隨新奇的事物。
喜好學習：不論在課堂中或生活中，你都很喜歡學習。
判斷力/判斷力思考/開放胸襟：能夠周詳的思考事情。
原創力/實用智慧/生活智慧
社會智慧/個人智慧/情緒智慧：能了解別人的動機和感覺，並做很好的回應。
觀點見解：其他人請你指引，用你的經驗幫助他們解決問題。
勇氣
勇敢和英武
害怕仍能面對危險才是勇敢。
毅力/勤勞/勤勉
有始有終。有彈性、務實的，而且不是完美主義。
正直/真誠/誠實
實話實說。真誠地對待你自己與他人，不論是說話或做事都是誠誠懇懇，說一不二。
人道與愛
仁慈與慷慨
別人來找你幫忙時，你會放下一切去盡力。即使不太熟的朋友也一樣。
愛與被愛
非常在意自己與別人的親密關係。
正義
公民精神/責任/團隊精神/忠誠
團體中的優秀份子，忠心。
公平與公正
不讓私人的感情影響自己的決定。給每個人同等機會。
領導能力
很好的組織人才，執行能力強。
修養
自我控制
很容易知道在某些情況下應該控制自己的情緒、慾望、需求和衝動，但只知道這是正確的還不夠，你必須要能把這個知識付諸行動。
謹慎/小心
不說或做以後會後悔的事。
謙虛
不喜歡出鋒頭，寧願讓你的成就替你說話。
心靈的超越
對美和
卓越的欣賞 感恩希望/樂觀/對未來充滿期望
心靈上/有目標的/信仰/宗教的
你對宇宙、人生的意義有堅定信仰，你知道你的人生有目的。
寬恕與慈悲
幽默
熱忱/熱情/熱衷