陳冠學，1934年生，台灣省屏東縣新埤鄉人。

臺灣師大國文系畢業，起初擔任教職，先後曾任職於初中、國中、高中、專科學校達十一所之多，並主持過高雄三信出版社。1980年辭去教職，避居高雄澄清湖畔，1981年搬回北大武山下的萬隆村老家隱居至今。曾受學於牟宗三,並有志於學術，出版過莊子及論與等與中國古代思想相關的書籍有：《論語新解》、《象形文字》、《莊子新傳》、《莊子宋人考》、《莊子新注》、《莊子》等。出版後頗受各界注目，牟宗三先生曾讚許其《論語新解》是不可多得的佳作，他以為：「錢賓四先生《論語新解》或不必能及。」

此外，陳冠學對莊子思想的研究也開出了新的見解，其作《莊子新傳》、《莊子宋人考》可算是學術史的一大翻案。退隱田園之後，陳冠學仍不滅其對學術上的興趣，除了在中國思想研究上的努力之外，對於中國文字、臺灣拓荒歷史及台語等領域，也憑著他博學的知識及獨創的精神繼續開發貢獻，寫作出︰《象形文字》、《台語之古老》、《老臺灣》等書。

在文學創作上，陳冠學30歲前曾試寫散文，後皆輟筆毀棄，47歲又恢復創作，散文有《田園之秋》、《父女對話》等書。代表作《田園之秋》，是一系列田園日記，共分為初秋、仲秋、晚秋三部份，以日記的形式寫實來呈現，文字撲拙可親。能看做是作者對臺灣田園生活的緬懷和讚歌，蘊含著人文的思考及知識份子對社會的關照，並透發出人與自人間親密互動的真摯情感。此作一出便獲得各界的讚賞，現今已被當作是台灣文學重要的經典之一。

因為本身研究莊子思想的關係，自然而然受其影響，並努力落實將這樣的思考融入在生活之中，成為陳冠學的一生志業。所以說歸隱山林的抉擇，陳冠學走的不是逃逸的路線，更非一般的農夫，而是位實踐陶淵明生活形式的哲學農夫。在躬耕生活，自給自足，安貧又樂道的田園之中，拋去現代文明的枷鎖，陳冠學方能體會莊子所言的「天人合一」的境界，並恣意地享受純淨的生命。

他曾在文章中表示：「既以荷鋤下田，便要耕作;既以出生為人，便要好好做人。今天你不好好做人，卻講來生，豈非將此生辜負了，踏不過此生，哪得到彼生? 」所以他選擇：「一早起來，天光明亮，健康的日于。」和「在陽光豐沛的屋頂下，在陽光豐沛的田野中。」（《藍色斷想》），每天過著與世無爭，而與自然分享的田園生活。

也許，梭羅的《湖濱散記》打動過無數人內心深處的質樸，對於中國人而言，尤其是在台灣生活的中國人，陳冠學以他的勇氣、經驗與智慧，為我們提供了生命申早已忘卻的一種可能，更彌足珍貴。他，不只是「採菊東籬下，悠然見南山」的陶淵明而已，更是「此中有真意，欲辯已忘言」的自然隱者。誠如其友鄭穗影說的：『陳先生他沒有「自己」，卻在「自我」的覺醒與自適之中，無形為社會盡了他的心血，塑造了人生向上的典型。』