兩年前到浙江的蘭亭一遊，目睹了崇山峻嶺，茂林脩竹，清流湍急，而穿梭在古蹟中，一切真如王羲之的《蘭亭集序》中所說的，俯仰之間，已為陳跡，但是相信所有小立在流觴曲水旁的遊客，耳朵中都會隱隱浮現狂放的詩人一觴一詠，歡暢傾吐幽情，這要歸功王羲之以絕妙的文字，為所有的中國人報導了永和九年暮春的那場文學聚會，也把盛況深植在人們的血液中。而到了網路時代，我們可以不必透過文字去想像詩人聚會的場面，在《電傳詩學》（Telepoetics）中，詩人抒發情懷的朗誦，或是放浪形骸的歌吟，都將一一呈現在螢光幕前。 

　　《電傳詩學》網站的前身是1991年在美國加州的Electronic Cafe International方案的子題，這個嶄新的計畫旨在發展全球性的視訊會議(videoconference)，其中負責文學會議的詩人Merilene M. Murphy女士則把這樣的概念引進了網際網路中，1994年在Telepoetics公司的贊助下，結合衛星與網際網路創立了《電傳詩學》的基本雛形。Murphy認為透過網路多媒體功能整合，將開創出一個「以詩為中心」（他創造了"poecentric"這個字眼）網絡，可以服務對詩有高度興趣的讀者與作者，並且迎合文學社群的特殊需求。 

　　和其他詩網站最大不同之處，《電傳詩學》的網頁很少展示文字形式的詩作，《電傳詩學》主要的活動是製作網路版的直撥視訊會議，相距千里甚至萬里的閱聽人和詩人在各自的家中，在網路的聯繫下直接接觸與互動。閱聽人到此不僅僅可以聆聽到來自不同城市的詩人朗誦、表演，更可以與詩人對話，交換寫作與閱讀的心得。在詩的國度中，《電傳詩學》開創出一種新的參與文化活動的形式，讓詩人與讀者直接面對面共享詩的美好，大幅度拉近了讀者與詩人的距離。 

　　拜網路基礎建設日益完善之賜，《電傳詩學》只須使用個人電腦和檔案伺服器，架設網站，利用桌上型電腦用攝影機（desktop video gear）、電話和數據機，把詩人的活動加以記錄並送上網路，以一種相當經濟的方式，在網際網路的世界中連結全球喜愛詩的詩人和讀者。當然要製作各項實況轉播的詩學活動，前提是要有足夠的人力參與世界各地的詩壇活動，《電傳詩學》則利用網路跨越疆界的特質，廣泛地徵求會員，結合網路上愛好詩的電腦玩家，一同參與多方詩學視訊會議的製作，目前在美國各地、澳洲、加拿大、德國、冰島、日本、波多黎哥、西印度群島和英國，都有詩人或工作室負擔部份的製作工作，或是提供線上會議的內容，讓各地的詩人都有一展身手的機會。 

　　由於不少加盟者本來就是傳統的出版商、劇院或是文化中心，他們已經把製作《電傳詩學》節目當成例行活動之一，成立固定型態的工作坊，也利用網路轉播文學藝術季的內容，更加豐富了《電傳詩學》網路內容的可看性。更有不少個人站台提供個別詩人、詩社、同仁團體演出或是發表的空間，只要設備允許，事前和承辦網站聯繫好，你也利用《電傳詩學》的活動時間，把自己作品推到網路的視訊會議舞臺上。 

　　《電傳詩學》的活動可說熱鬧滾滾，但是有趣的是整個《電傳詩學》並沒有一個操控大權「指揮部」，創立者Murphy所設網頁特別標明是「洛杉磯的《電傳詩學》」（Telepoetics/Los Angeles），也僅提供簡單的最新活動資訊與連線，對於習慣「中央集權式」管理的中國人而言，一定對這樣的「管理模式」感到百思不得其解。其實《電傳詩學》最重要的特質就是以自治、獨立的開放結構，讓志同道合的詩愛好者與工作者，在《電傳詩學》的技術輔導與資訊告知下從事詩的交流，又不失去各自高度自主的藝術創作空間，確實也開創出多樣化的文學網路前景。 

 　　 在眾多《電傳詩學》網站中，「芝加哥的《電傳詩學》」(Telepoetics/Chicago )堪稱「旗艦級」的網站，這個「元老」站台蒐羅了《電傳詩學》豐富的歷史記錄以及各個結盟會員的詳盡資訊，更有許多精彩活動的記錄資料可供參考，是認識《電傳詩學》最佳去處。 

　　要加入《電傳詩學》的活動，對一般喜好詩的網路族而言，可能配備要大幅升級，但是一旦能夠參與線上的即時互動，相信一定如王羲之所描述：「游牧騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。」