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所謂獨派是一個看來不說自明、卻又定義含混的名詞，不過，儘管路線跟作法或有差別，大致上是倡議台灣為主權獨立國家的團體。除了遷台的台灣獨立建國聯盟、及獨立台灣會，在一九九○年代初期出現台建組織、台灣教授協會、及台灣教師聯盟；進入千禧年，一方面有台灣社、北社、南社、及東社等社團成立，另一方面也有台灣國等等街頭運動組織；近年來，更有自由台灣黨、及基進黨。當然，也不要忘了發起台灣人民自決運動的台灣基督長老教會。 在戒嚴時期，由於國民黨政權箝制言論自由，台灣獨立的思想被列為毒蛇猛獸，只能在海外留學生圈子滋生，島內頂多以公投、自決作為替代的訴求，敢怒不敢言的老百姓都心知肚明。在李登輝總統展開民主化之後，鮭魚紛紛返鄉，異議份子相繼以各種方式突圍返台。等到刑法一百條修訂，已經沒有思想叛亂的罪名，台獨思想百花齊放，有所謂土獨與洋獨的競逐，誓言遷台的台獨聯盟難免與揭櫫『台獨黨綱』的民進黨產生齟齬。 終究，台獨聯盟認為成功不必在我而決定把重點放在外交努力，意欲走選舉路線的人則加入民進黨，可以解釋為借民進黨的力量推動台獨理念，乘風御浪、事半功倍。特別是在二○○四年的二二八百萬人手牽手護台灣，仿效波海三國的人鏈，向世人宣示反對中國對台灣部署飛彈、及支持反飛彈公投。可惜水能載舟、亦能覆舟，朝小野大的民進黨對於獨立建國力有未逮，上焉者以更改國號支應、中焉者自足於借殼上市、下焉者則百般訕笑。 在這同時，各種大大小小的獨派組織如雨後春筍出現，不時也有新的運動聯盟結合。就戰術而言，兄弟爬山、各自努力，只要目標一致，重要關頭就可以眾志成城。就戰略來看，獨立建國是一個公共財，原本應該戮力的是讓社會上更多的人願意擁抱接受；問題是牧師跟神父往往互別苗頭、明爭暗鬥，甚至於搶當執政黨的代理人、斤斤計較政治租而樂此不疲。坦誠而言，孤獨的燈塔應該是無私照亮海上來往的船隻，竟然淪為鄉下過多的電線桿，看來十分突兀。 獨派團體在四年前支持柯文哲參選台北市長，今年則以其「兩岸一家親」反對，昨是今非、言之有理，KP樂得接受，反正更可以拉攏反台獨的票。相對地，獨派在台南市支持台聯出身的前立委許忠信，可以看出表達對於民進黨的不滿。一般而言，對外政策很難成為總統大選的焦點，更不用說地方選舉。另外，就選舉制度而言，不管行政首長、還是區域立委，單一選舉必須擴大結盟，相對地，單一訴求在複數選區比較有可能分到席次，新興政黨比較有機會搶灘。 為人作嫁，不傷大雅。如果真的想要進入政治市場打肉搏戰，必須評估選民的需求。民主化以來，不管披著藍綠、統獨、或是族群的外衣，政治角力聚焦在認同的軸線，兩年一次的選舉看來你死我活，其實也不過是在搶中央預算分配、以及地方執行的主導權，相當程度是在打假球，真正主導國家政策的是官僚體系與財團。由民主轉型到民主鞏固，政黨必須能反應社會上的重大結構性分歧，簡而言之，就是分配的課題。如果大家都有的共識，漂亮的包裝都是好看罷了。
*《台灣時報》社論
2018/09/18。 |