|
||||||||
|
根據表舅媽幫忙申請的日本時代戶口名簿，外婆的父親原來住所是恆春廳社麻裡，也就是現在的滿州鄉永靖里，本是番社、後來改制為民庄。在大正7年（1918），一次大戰進入尾聲，他們舉家搬到「台東廳南鄉卑南街七丁目」，這裡是在後來被併入台東市，不知道是現在的卑南里、南王里、岩灣里、還是南榮里。 老人家的說法是「來去台東找阿姑」，並不清楚究竟是指外曾祖父的姊妹、還是姑姑。滿州的斯卡羅人，是排灣化的卑南族人，當年雄霸恆春半島，由他們帶領大家「回去」台東，應該是合理的。所以，這位姑姑有可能是早先嫁過去的，幫家人找好友善的部落。當然，背後是日本人開墾東部、確立主權的企圖心。 終於瞭解，為什麼《恆春調》會與《台東調》混為一談。這首恆春民謠，描寫早年恆春人移民台東的心情：「欲去台東啊是花蓮港，路途生疏仔喂，是不識人……」。它往往又被稱為《平埔調》，背景是進入二十世紀前後，馬卡道族人在恆春被迫遷徙台東，道盡人口壓力下百般的無奈。 當年平埔族退走東部，尋找新天地，除了少數走海線，北邊的大武壠族，穿越中央山脈，南邊的馬卡道族，則沿著海岸古道北上。光緒14年（1888），後山爆發官逼民反的「大庄事件」，客家、卑南族、阿美族、大武壠族、及馬卡道族，聯手對抗官兵，清庭還出動兩艘新型巡洋艦，分別兩棲攻打花蓮、台東。 外婆是家裡唯一出生於台東的么女（1919），兄姊遍布花東縱谷，最北到達壽豐。據說她還有一位孿生妹妹，給人家當女兒，就地緣來看，應該是知本卡大地布部落的卑南族。我在2008年受邀來到東華大學，太魯閣族的朋友說，先人曾經在這附近，跟馬卡道族人交手過，姑妄聽之，畢竟，還沒有看過相關的史料。 當年，外公到台東提親三次，外婆終於嫁到玉里，猜想是心照不宣的招贅。早年，法國神父要帶母親到巴黎當修女，外婆沒有答應，因此才有今天的我。所以，父親在60年前娶走母親，外婆應該是相當無奈。媽媽小時候跟她的外婆住在一起，我的記憶也是外婆嚼著檳榔、工作勤奮、充滿自信的神情。 這一張是我三歲時候（1960）拍的相片，跟一群東部的阿公搭金馬號，經南迴公路，由台東到高雄、在「回」台中路上，這裡應該是楓港。我不知道這些長輩到底是什麼樣的族群身分、或是認同，畢竟在那個，台灣人不是漢人（閩、客、外）、就是山地人，或許再加上日本人增列的「平地蕃人」，沒有平埔族的空間。 我擔任原住民族學院院長的時候，剛好碰到10週年院慶，我們邀請吉安鄉Lidaw（里漏部落）的幾位sikawasay （祭師）前來祈福。中間過程，老媽媽們面有難色、儀式稍停，阿美族的同事趕緊趨前瞭解，原來是有隻不同的鳥聲、代表著不同的祖靈。我笑了，應該是外婆來看我，因為她是平埔仔母娘的乾女兒。 去年，表舅告訴我，外婆託夢一直說很冷，民間的解釋是或許風水泡水。前些日子找機會回去玉里，公所電腦沒有紀錄，毫無頭緒，只能拜託撿骨師傅。外婆過世，我在美國唸書、媽媽人在西部，鄰居驅車送到醫院，因為沒有保證金，轉送門諾。不管如何，平埔儘管顛沛流離，卻很認真地在夾縫中活著。
*《民報》 2018/07/05。 |
