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「阿緱廳永靖里射麻裡庄XX番戶」，這是一份日本時代的戶口名簿的「現住所」（地址）。上面還記載著戶主、及家庭成員，除了出生年月日，還有種族（福、廣、熟）、阿片（鴉片）吸食、纏足、別種（台灣人是二等公民）、及種痘（天花）等資料。每個人的基本資料上面有「事由」欄位，說明戶口異動的理由。限於個人資訊保護，只能看到直系血親部分。 外婆的祖母姓潘，她是長女，生於天保年間（1834-1911，道光 14年-宣統 3年）；日本人，做的紀錄採用日本天皇的年號，而不是1895年（馬關條約割台）之前的清朝年號。種族註記是「熟」，也就是「熟番」，如假包換。上面短短寫著，她是在慶應年間（1866，光緒 12年），由瑯嶠宣化里山腳莊番地（恆春），嫁給永靖里射麻裡庄番地（滿州）的客家人，40歲才生下外婆的父親。 當年，屏東平原的馬卡道族（鳳山八社）在漢人開墾的壓力下往東遷徙，終於在大武山腳下安身立命，散佈目前沿山的縣道185，包括萬巒鄉的赤山、萬金庄。族人最南到達恆春半島，集中在恆春山腳里、及滿州永靖村。兩個唯二的馬卡道平埔社比鄰而居，中心點相距7.7公里，開車走縣道200只要十分鐘，以前可能要走上半天；不過，那是行政區域的劃分，實際上可能就是厝邊隔壁。 滿州永靖的射麻裡（Tjuavalji）是清朝時代斯卡羅四大社之一，當下，族人集中在里德村。斯卡羅人（瑯嶠下十八社）是排灣族化的卑南族，政治組織號稱王國，其實是跨越族群的結盟，加盟者包括卑南、排灣、阿美、馬卡道、及客家。這樣的政治結盟，領導者的能耐就是整合，宛如美國當年俄亥俄印地安酋長Tecumseh所率領的邦聯。「海角七號」茂伯的老家就在這裡。 往上一代來看，外婆的曾祖母漢姓「潘」、名「阿眉婆」，應該是來自靠海恆春阿美族人的港口社，那時候的身分還是「生番」。恆春阿美有坎坷的遷徙史，據說原先是由台東搬過來的，被當作皮球踢來踢去，最後才獲得斯卡羅族的同意當佃農。後來，或許跟日本人的開發政策有關，故鄉的族人告知有地可以開墾，陸陸續續搬回台東、甚至於北上到花蓮新城的起源地。 外婆的父親是客家人，至少戶口名簿上是這樣寫著。到底永靖村的客家人來自何處？一說由六堆內埔經過招募而來，另一種說法是清朝在早期（1684-1875）禁止客家人渡台，只好繞到太平洋岸，沿著港口溪往上發展。單身前來的客家人先打零工、後做生意、甚至於擔任通事，通婚（或入贅）是自然的。如今，當地的客家人知道自己有「客底」，也就是福佬客，來自嘉應梅縣（四縣客）。
日本總督府由於已經無法禁絕土地的私下買賣，為了方便管理，在1904年將恆春（含現在的滿州）七社由「蕃地」改為「平地」，境內所有的「蕃人」（生番、化番），不管哪一族，一夕之間都強行變成「熟番」。日後，一些恆春阿美往北移到台東跟花蓮，跟著走的身分是熟，以致於後來沒有資格取得原住民族身分；至於先來的族人則是「生番」，因而保有原民身分，無關自己有沒有意願登記。 在清朝，恆春半島的馬卡道族人，與當地的斯卡羅族、恆春阿美、及客家人關係密切，族群界線模糊。終究，斯卡羅族、恆春阿美被日本人改列為熟番，跟馬卡道族人一樣。統治者所做的分類，由清朝的社、到日本人的地，基本上是為了統治（行政）方便，個人沒有選擇的餘地。進入民國，絕大多數的熟番既不住在山頂（山上），主觀及客觀上就不是山地人，終於被剝奪山地同胞的身分。 我在一篇碩士論文看到另一份恆春永靖里社麻裡庄的戶籍謄本，發現日本統治者是以父系來看婚姻。除非是熟番嫁娶熟番，否則，只要漢番通婚，譬如明明是母系社會的熟番招贅客家人，小孩子的種族註記都自動變成「廣」，不管當事人的主觀認同。由此可見，政府的行政措施決定人口統計的稀釋，支配性不下於文化宰制，相當無理而霸道。
*《民報》 2018/06/25。 |
