|
||||||||
|
二二八事件發生在一九四七年，官方估計三萬人左右喪生，今年滿七十一週年。在戒嚴時代，二二八這三個字是政治禁忌，即使沒有殺頭、入獄，至少也會被點油做記號。儘管政府在一九九五年將二月二十八日訂定為和平紀念日、並且在次年調整為國定假日，民間照例放假，老師未必能跟學生解釋和平何在。對於政治人物來說，反正各自選取可資使用的部分，看不出對於社會的和解幫助多少。我們應該如何來看待這個歷史事件？ 政治立場不同，對於歷史當然會有不同的詮釋。在過去，中國國民黨政府相信事件的背後有匪諜推波助瀾，寧可錯殺一千、不可放過一人。相對地，中國共產黨當然不會放過機會弔民伐罪、痛訴國民政府的殘暴。李登輝總統時期有『二二八事件處理及補償條例』、行政院設置二二八事件紀念基金會，基本上是低調採取金錢補償。馬英九總統則定調為「國家暴力」，不脫傳統官逼民反的看法。站在台灣民族主義的立場，二二八事件終於讓台灣人覺悟要有自己的國家。 對於不少民進黨、或所謂本土派來說，既然已經把蔣介石定位為下令屠殺的元兇，接下來就是透過『轉型正義條例』進行威權象徵的移除，包括他的銅像、及紀念堂，頂多再補遺漏的後續羅織，歷史教科書的那一頁就可以彌封起來了。事實上，儘管每年的二二八紀念儀式行禮如儀，即使眾人不願意觸及，社會上依然藍綠壁壘分明，而且與省籍齟齬高度重疊，甚至於國家的統獨定位相互強化，更不用說國家認同、及民族認同。 從外來從統治者的角度來看，台灣是中國領土擴張的一個小插曲，台灣人再怎麼強悍，三年一小反、五年一大亂，再多的民變也抵擋不了渡海前來馳援的大軍。即使滿清在洪楊起事之後無力節制台灣，仕紳依然難逃輸誠的命運。甲午戰後，台灣被割讓日本，殖民統治讓台灣人對唐山藕斷絲連，頂多只有仿效愛爾蘭人在大英帝國下取得自治的想像，不像朝鮮人、安南人已經有獨立建國的理念。一直要到二二八事件爆發，台灣人才真正有跟中國切斷臍帶的想法。 不談統派企盼終極統一，國民黨著眼革新保台、民進黨盤算取而代之，本質上是競逐中國民國政權，跟中華人民共和國糾纏不清；既然魚目混珠，在國際上當然走不出去，而所謂的維持現狀只是且戰且走，看不出隧道的出口。由於死守中華民國體制，所謂的改革抱殘守缺、欺世盜名。最重要的課題是如何凝聚兩千三百萬人的民族意識，讓大家可以體會到，儘管眾人有不同的血緣、語言、或是來源，彼此是福禍與共的生命共同體、想要一起打造一個現代的民族國家。 那麼，二二八事件要對所有的台灣住民都有意義：首先，假使有人還在津津樂道美國託管，那是自我麻醉。再來，就國家的角色而言，擺脫國民黨的黨國體制，要是財團宰制的陰影不去，再多的所謂改革也是不過是擦脂抹粉。更重要的，如果只是有當家作主，也不過是把少數統治改為多數統治，雖然合乎代議民主的多數決，卻讓人數少的族群心存戒心；從『轉型正義條例』的立法過程，很難不讓原住民族質疑這只不過是漢人的國度，遑論和平，這是最終的道德考驗。
*《台灣法律網》 2018/02/26。 |