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小時候，學校會要我們唱〈台灣光復歌〉： 張燈結彩喜洋洋，勝利歌兒大家唱， 唱遍城市和村莊，台灣光復不能忘。 不能忘，常思量，不能忘，常思量。 國家恩惠情分深長，不能忘。 重點在於提醒我們，不能忘記國家的恩情，彷彿一輩子還不了。父親那一輩經歷的是「一年準備、二年反攻、三年掃蕩、五年成功」的「反共抗俄、殺豬拔毛」時期，學生的責任就是上街遊行舉方形標語字排，熱熱鬧鬧、行禮如儀。祖父那一代好不容易熬過殖民統治到「光復」，除了回來接收的半山仔，大家戒慎小心，沒想到盼來一個土匪政權，跟歷來的外來統治者差不多。 不少國家都有勝利日（Victory Day），慶祝打敗敵國。歐洲國家（包含中、東歐）戰後為了紀念希特勒投降，大多在五月九號左右有解放日、或是勝利日。伊比利亞半島在西元711年被回教徒入侵，一直到1492年才把最後一個回教政權趕走，他們稱為reconquista（英文reconquest），意思是奪回失土。在拉丁美洲國家，西班牙復辟的波旁王朝視屬地為殖民地、極端欺凌壓榨，海外臣民認為形同「再征服」，終於仿效美國追求獨立。 這些西屬美洲的獨立運動，絕大多數跟當地的原住民族無關，而是由早年軍事征服者、或墾殖者的後裔所領導，稱為「土生仔」（creoles）。由於西班牙政府不信任他們，總督府的高階絕大多數由半島跨海前來，稱為「半島人」（peninsulars）；新移民自認為天生高人一等，即使地位卑下者都睥睨本地人。土生仔不服半島人所享有的特權、痛恨對方的傲慢與偏見，在自卑中卻又不知不覺中模仿對方的自大，瞧不起原住民、黑人、或混血者。顯然，政治獨立未必有社會革命。 相較於蔣經國的「革新保台」，李登輝被譽為「台灣民主之父」，認為「中華民國在台灣」（或中華民國在台灣）是中華民國的第二共和。民進黨自從在1999年通過『台灣前途決議文』以來，基調是台灣已經獨立、只是國名叫中華民國，陳水扁政府所揭櫫的「中華民國是台灣」，就是借殼上市。蔡英文乾脆定位「台灣是中華民國」，依違於馬英九與李登輝之間，說好聽是第三共和，說穿了就是如假包換的「兩個中國」；既然強調維持現狀，當然不會有結構性的變革。 不管是當家作主、還是取而代之，依然是保守的政權，借用拉丁美洲的比喻，也不過是土生仔要求跟半島人平起平坐，沒有必要從事體制的改革。半島人注定是過渡時期的心理狀態，畢竟第二代一定是土生土長；終究，權力的分享之後，兩者都還是要面對母國政治控制的野心。未來充滿了不確定性，究竟要選擇偏安、還是追求真正的獨立，取決於這些既得利益者判斷，到底能繼續庇蔭於中華民國多久。這塊落漆的招牌，平日或可遮風避雨，終究能否抵擋颱風帶來的狂風暴雨？ 在現代台灣認同的建構，台灣人意識的基礎就是抗爭；既然沒有共同的集體記憶，何來「回到初衷」？當下的民進黨政府如入鮑魚之肆、久而不聞其臭，只知道複製國民黨的恩寵收買，自然對於前來都會抗議的族人百般揶揄。對於原住民來說，外來政權來來去去，內部殖民的本質不會改變，只是支配的手段不同，多了一層由下而上、審議式民主的包裝；所謂的轉型正義，也不過是清理戰場的良心湯，用來確認漢人政權的工具。「光輝的十月」，絕非光復、而是再征服。
*《民報》 2017/10/16。 |