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台灣國家和平安全研究協會等單位今（26）天舉辦「使台灣不再被征服：柔性國力的發揮」學術研討會，針對台灣國際地位、主權、自由民主與國家認同等議題作發表。由台灣基督長老教會總幹事林芳仲開場介紹，他說台灣過去受到外國強權侵略，人民內心追求的是台灣可以變成主權獨立的國家，並強調台灣是海洋國家，不是大陸國家。 前國安會議秘書長張旭成表示，318運動後，民眾開始思考台灣安全問題，從「天下興亡、匹夫有責」到「自己的國家自己救」，年輕人用現代的語言對表現對台灣的關心。他指出，60多年來，中國政府多次圖謀對台動武，或用其他招數打壓、併吞台灣。 關於台灣國際戰略的部分，張旭成說，台灣是個海島型國家，宜採取適合的防禦戰略，以制空、制海為優先，提升空軍、海軍軍事力量。未來台灣的戰略思維，應擺脫消極應戰模式，發展先制打擊的建軍方向。為了因應中國持續增加對台部屬的飛彈威脅，要求美國出售多項具有遠程打擊能力的重要武器，協助台灣具備境外接戰的能力。 「中華民國」在國際上不被承認 政大台灣史研究所教授陳文賢指出，就傳統或當代主權概念，台灣毋庸置疑是擁有所有國家條件，在民主政治的發展過程中，主權的內涵也包括人權的概念。陳文賢說，從歷史上追求獨立建國的例子顯示，歷經艱辛過程才成功的例子，通常都是因為霸權國家的反對及壓迫，但也因為霸權國家的壓迫，追求獨立的民族才能夠在引起國際社會的同情與支持。 不過台灣卻是相反的例子，是中國國民黨政府與中國共產黨政府在國際社會鬥爭，誰才是真正合法的正統中國。無論是主張台灣已經是一個主權獨立的國家，或是主張要讓台灣成為一個正常的國家，都要面對台灣「似國非國」的法理困境。無論國民黨或民進黨所主張的「中華民國」是一個國家、政府或政權，在國際社會都不被承認，甚至認為是流亡政府。 東華大學教授施正鋒以民族主義解釋國家認同，他認為民族指的是彼此具有一些客觀上觀察得到的共同特徵，同時互相在主觀上有共同的歷史記憶或經驗，群人的集體福祉必須透過國家保障。而民族主義是種信念，他說每個民族都應該有自己的國家，希望國家的界線和民族的界線吻合，就是民族自決，民族並非建立在血緣、語言、宗教、文化上，而是有沒有要一起生活在同一個國度的意願。 轉型正義
消除威權象徵 施正鋒也提到轉型正義，他說轉型正義包括理解過去、面對現在、建構未來，若沒有真相就不可能有道歉與原諒，更不用說正義及和解。同樣地，如果不能誠實檢討威權統治遺緒對現在造成的傷害，就不可能走向健康的未來。因此必須要反思國家的體制、社會文化與人民心理的扭曲，才能消除威權象徵。威權象徵也包括獨裁者的銅像、地名、路名、建築物名、校名等，用意是在製造個人崇拜與統治正當性，與民主國家的偉人崇敬不能相提並論。 最後他提到黨國不分的問題，施正鋒說，目前「中華民國」的國歌就是國民黨的黨歌，「三民主義，吾黨所宗」道盡黨政軍不分的歷史。國民是否愛國，要看這個國家是否是經過人民的選擇而來、是否為了保衛人民福祉所建構、是否屬於全體百姓所有，若這些是外來政權強加，再多的愛國教育也只是每天在提醒人民這是個不正常的國家。
*《民報》 2017/08/26。 |