|
||||||||
|
對於西方人來說，藍鬍子帶有負面的意象，有時候造型看來就像消滅東羅馬帝國的鄂圖曼土耳其大君，財大氣粗、兇殘橫暴。法國詩人夏爾佩羅在十七世紀末出版了一本童話故事集《鵝媽媽的故事》，當中的藍鬍子娶了好幾個老婆都下落不明，好不容易騙了一個小女生回到城堡，交代除了最後一個房間，其他的都可以進去看；有一天，藍鬍子不在家，好奇心作祟的她把最後一道門打開，赫然發現裡面吊著藍鬍子前妻們的屍體，幸好兩名哥哥前來救回。 匈牙利作曲家巴爾托克在二十世紀改寫成歌劇《藍鬍子公爵的城堡》，劇情變成夫婦一同開七扇門，前六扇門分別是行刑室、武器房、寶庫、花房、光室、及淚池，最後發現丈夫的三位前妻軟禁在最後一間，穿金戴玉、卻儼然是不得超生的鬼魂。巴爾托克比較狠心，將劇本改寫為新娘已經逃不掉了，儘管被裝扮得漂漂亮亮地，還是擺脫不了困在暗房的命運，大體是在警告世人，不要被甜言蜜語所誆、也不要貪圖人家的金銀財寶。 台灣人歷史上所面對的統治者，就像藍鬍子的六扇門，連可以俯瞰浩瀚領地的光室，都是血淚斑斑；即使是不見血跡的銀色淚池，所蓄留的是藍鬍子殺妻所留下的眼淚，乍看之下是深情款款，其實是鱷魚的眼淚。因此，我們不用打開第七扇門，也知道門後是什麼，不要欺騙自己、向中國投懷送抱，期待會有比新疆、西藏、或是港澳更好的下場。 當年，西班牙短暫佔領台灣北部，只留下讓人無限遐思的地名三貂腳，也就是聖地牙哥的訛名；縱使能征服全島，終究可能也會像菲律賓一樣，在美西戰爭後割讓美國，最後再輾轉獨立。荷蘭逗留台灣，即使跟平埔族建立密切的共生關係，真正著眼的是如何打進中國市場，這裡只是中繼站；如果以印尼的殖民經驗來看，那是嚴峻的種族隔離社會，不聽話的就要接受軍事討伐，更不用說榨取式的大莊園經濟。同樣地，日本統治即使帶來現代化，又何嘗不是把本島當作南進的基地？ 鄭氏王朝是令人比較難以定位的統治者，因為不少人是當年部曲的後人；如果以平埔族的集體記憶來看，鄭氏父子說不定比紅毛番更為暴虐無道。對於日本人來說，鄭成功的日籍母親是可以利用的歷史；對於國民黨政府而言，反清復明的旗號可以呼應其反攻復國的孤臣孽子之心，說穿了，台灣只是人家的跳板。滿清政府看台灣為「男無情、女無義、鳥不語、花不香」的海上孤島，為了屏障東南沿海而不得已開發建設，而開山撫番的手段更是野蠻殘酷，不下於英格蘭征服蘇格蘭跟愛爾蘭。 就像美澳紐加等墾殖社會，中華民國政府比較難算是傳統的殖民政府，因為墾殖者已經回不去了，更何況，國民黨帶來的百萬軍民多半已經落地生根，不像戰後的日本台生「二世」，可以狠心地遣回陌生的祖國。只不過，共產中國卻有如揮之不去的夢魘，不管是把台灣當作後花園、還是與美國對峙的前進基地；如果只是血緣文化的羈絆也罷，偏偏有人視為母國、魂牽夢縈終極統一。中國就像藍鬍子城堡的第七扇門，台灣人不要覬覦人家的財富、也不要肖想對方是否會民主化；如果執迷不悟失身，絕對不會有大哥來搭救。
*《台灣時報》專論 2015/09/08。 |