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距離選舉不到十天，國民黨台北市長候選人連勝文的爸爸忽然拋出「日本皇民」的血滴子；緊接著，前行政院長郝柏村附和加碼，終於引起前民進黨主席施明德回以「高級外省人」。外省與本省兩個族群有不同的歷史記憶，也就是日本在中國的侵略、以及在台灣的殖民統治，說起來，兩者都是被受害者；偏偏是一個半山的後裔，似鳥非鳥、有翅無毛，本來可以當兩邊的橋樑、左右逢源，終究還是為了家族的利益，選擇充當中國人的鷹犬。 在日本時代，阿罩霧三少爺林獻堂採取溫和手段抗日，被總督府視為眼中釘，軍方慫恿浪人當眾掌摑，也就是借題發揮的「祖國支那事件」；即使日本政府後來籠絡為貴族院勅選議員，只是迫於戰爭所需。戰後，林獻堂原本被陳儀列入欲除之而後快的黑名單，經過姻姪丘念台奔走才倖免於難；日後，他組「台灣光復致敬團」前往中國，說穿了，也不過是捐錢買命、替台灣人洗滌漢奸的原罪。儘管他在二二八事件救了嚴家淦一命，最後還是稱病流亡日本，真是荒謬。 戰前，前往唐山的台灣人可以約略分為台灣籍民、以及投靠國民政府的半山。前者主要是在日本佔領區（包括滿州國）營生，不管是經商行醫、不管有沒有為虎作倀，一律被打為「高等浪人」；既是浪人、何來高等？因此，在夾縫中生存的台灣人，是被當作奴才看待，先是被日本人辱罵為「清國奴」，戰後又被視為日本人而歧視，難怪歸來的鍾理和有「白薯的悲哀」、吳濁流有「亞細亞的孤兒」之嘆，呼應前總統李登輝的「作為台灣人的悲哀！」 對於國民黨政府來說，好像只有抗日的台灣人才是好的台灣人，譬如閩南人的蔣渭水、客家人的羅福星、或是原住民的莫那魯道，其他的都不值一提。不禁讓人想起美國南北戰爭將領Philip Sheridan所說的一句話：「只有死掉的印地安人才是好人」（The only good Indian is
a dead Indian.）。因此，即使是被封為中部接收要員的半山丘念台，八旗綠營，也未必獲得信任，客死日本。他在《領海微飆》中含蓄地表示，養子回到生父母家，打破一個碗就被抓來砍斷五指，充分表露生為台灣人的無奈。 對於外來政權而言，不管是間接統治（滿清、國民黨）、還是直接統治（日本），絕對是不允許本土菁英出現，出餉出丁，就是想盡辦法要榨光吃盡。霧峰林家下厝林文察、林朝棟父子分別打太平天國跟法軍孤拔，風光一時；到了第三代參與中國革命，已經淪為國共統戰的工具。頂厝林奠國（林獻堂的祖父）與大兒子林文鳳率領台勇（平埔族巴宰海），隨侄兒林文察渡海打戰，逡巡不進、死於福州；林文鳳倖免於難回到台灣，雖未入彀造反，卻難逃官符之災。 中國甲午戰敗，馬關條約硬生生把台灣割讓給日本；統派的說，那是滿清政府幹的事，無關後來的政府，彷彿改朝換代，一切責任都抹得一乾二淨了。台灣人武力抗爭無力，面對日本殖民統治，再怎麼努力也是二等公民，畢竟，不正確的血統是改變不了的，除了少數巴結逢迎，絕大多數的人也只能認命地選擇虛與委蛇。賣掉女兒的狠心父母、唯利是圖的花街鴇母、暗夜泣血的無助雛菊，究竟誰要為歷史不義承擔比較大的責任？ 聽到KP的媽媽反問郝柏村：「你從中國來，那又該如何稱呼？」我們當然知道答案，只不過，相當難過，因為雙方都是為了過去在吵。或許，應該有人在選舉過後，願意出來面對有爭議的歷史，好好把族群記憶與民族認同跟國家之間的關係好好釐清，也就是轉型正義的努力。
*《民報》2014/11/21。 |
