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楊基銓先生是台中清水人，公家經歷完整，是典型的開發中國家的技術官僚，在經濟發展扮演吃重的角色。台灣在1996年首度民選總統，他成立國際文化基金會，開始從事「認同台灣」的推動，儼然是鮮明台派的巨擘。 一般把台灣的獨派分為A型台獨、以及B型台獨：前者高舉台灣獨立建國的旗幟；後者則是指透過體制內改革，不希望過激的政治變動破壞難能可貴的經濟成果，以迂迴的戰術取得政權。楊基銓認為台灣目前只是事實（de facto）獨立、並未真正主權獨立，因此必須努力建國、追求台灣法理獨立。他具體地把目標訂為「正名、入聯」，主張採取「住民自決／公民投票」的手段，來表達台灣不是中國的一部份。 除了原住民族、以及外籍配偶，不管是外省人、福佬人、還是客家人，不是本身、就是先人來自歷史上的中國，難免對於漢人血統、或是華人文化不同程度的想像。楊基銓並不諱言先祖來自唐山福建泉州同安，不忘家譜中的命名排序；對他來說，所謂的「漢民族」，頂多只是祖先留下來的「刻苦耐勞」精神。楊基銓因此高呼：「我是台灣人，我將以自祖先傳下來的漢魂，刻苦耐勞的漢民族精神，來為我的祖國台灣打拼」。可見，他的認同不受原生的本質羈絆。 楊基銓認為台灣最基本的問題是「台灣人對於台灣的認同」，具體而言，他認為「由於」台灣人不清楚自己的國家是甚麼，「造成」很多人不知道自己到底是台灣人、還是中國人。對於「我是甚麼人」這個最基本的認同問題，楊基銓引用聖經裡頭的一段文字「在基督裡只有一是，總沒有是而又非的」，因此，他斬釘截鐵地說：「我是台灣人，我不是中國人」，因為「我出生、成長在台灣，我的生活寄託在台灣，台灣是我的命運共同體，所以我是台灣人」。 楊基銓高呼「我不是中國人」，因為世人所指的「中國」是「中華人民共和國」，也就是說，「中國」是「中華人民共和國」的簡稱；因此，他既然不是「中華人民共和國的國民」，當然就「不是中國人」。他又進一步駁斥所謂的「中華民國人」這種說法，也就是一些人既然主張認同「中華民國」，那麼，國家認同就是「中華民國人」、簡稱「中國人」；他認為這在國際社會上是行不通的，因為與我們關係的美國、及日本都稱呼我們為「台灣」。 除了中國的壓制、以及強國的屈從，楊基銓認為癥結在於政府不認同台灣、不承認自己是台灣的政府，自認為是中華民國政府，還主張台灣是中國的一部份、甚至於宣稱擁有中國，因此讓不少人有「中華民國就是台灣，台灣就是中華民國」的錯覺。他因此主張，台灣如果要擺脫中國的糾纏，必須跟中華民國劃清界限，台灣的主權僅及台澎金馬、不及中國，而民選的政府也必須承認自己是「台灣的政府」、不是「中華民國的政府」，才能獲得各國的認同。 總之，楊基銓相信台灣是由四個族群所組成的多元社會。然而，我們也必須指出，族群卻有不同的民族認同，由現實到理想境界，仍有相當的相互對話、及說服空間。最後，由於中國不再採取文攻武嚇、而是經濟收買，也就是收起楊基銓在十年前所觀察的「對台灣堅持不友善的態度」，那應該是我們目前的最大挑戰。 筆者受台中一中前輩許世楷推薦，有幸在1998-99年在先生麾下擔任基金會執行長。時值楊基銓先生逝世十週年，特此為記感念。 *《民報》2014/10/03。 |
