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台灣是一個多元族群的社會，大家難免對於歷史事件有不同的看法。就民主國家而言，多元的觀點可以兼容並包，正可以顯示人民的成熟度。近日，政府假借十二年國教展開所謂的課程綱要「微調」，司馬昭之心路人皆知，名為「去日本化」、實為「去台灣化」，其實就是密室遂行「中國化」的陰謀。 外省族群戰後避秦台灣，多半對於日本有國破家亡切膚之痛，因而傾向於視之為敵國，這是可以理解的。相較之下，其他三個本省族群在滿清戰敗後被迫成為日本臣民，並非本身的選擇，卻必須不時面對「皇民」的訕笑，相忍為國，也只能一笑置之。 儘管日本殖民統治帶來現代化，差別待遇畢竟是無法抹煞的事實。然而，日後選擇性想像為「路不拾遺、夜不閉戶」的理想境界，當然是要拜賜戰後國府政權接收作為所致，所有的期待一夜之間幻滅。在二二八事件之後，台灣人菁英遭到有系統地誘捕、屠殺，豈是一個中性名詞「國家暴力」可以輕描淡寫推託？ 等到蔣介石流亡政權移入，以反共抗俄為由實施軍事統治、以經濟改革強行財富重分配，再加上高度歧視性的用人政策，當然會讓台灣人無法理解「為何祖國比異族還可惡」，「狗去豬來」變成無奈的怨嘆，劃下省籍之間難以跨越的鴻溝。迄今，八旗綠營的血統主義仍是不可明言的潛規則，沒有加害者、沒有道歉，只有一堆無辜狀的受益者。虛偽的話講多了，只有優越感、沒有起碼的尊重，只會傷害到每天必須相處的所謂「同胞」。 把一堆菁英流放海外，卻又一天到晚塑造台灣經濟發展的神祉，彷彿只有一個優越的族群，不斷複製「南部的人比較沒有水準」的刻板印象，說穿了就是在精神上卸下對方的武裝，試圖要讓外來政權就地合法。以前是不得已使用國家機器安插政治難民，現在則是披上民主的外衣；「高貴的中國人」把「爺們」掛在口上，坐任權貴繼續少數統治，高唱入雲的族群和解口號就顯得過於廉價。 支配者還無時不刻惡毒地從事分化。當年，台灣人不分族群對抗日軍的「乙未戰爭」，特別是客家吳湯興等義軍馳援八卦山，讓具有現代意義的「台灣人認同」首度萌芽，令人動容。統治者當然不能忍受這樣的發展，因此，必須一再強調清治時期所炮製出來的閩客械鬥，骨子裡就是擺脫不了以夷制夷的壞心眼。諸如此類比比皆是，都是不能說出來的秘密。 統治者一再告訴我們，原住民族是被漢人趕上山上的，卻無法掩飾原民以等高線來逃避瘴癘之氣的事實。如果真的要追求轉型正義，那麼，對於鄭氏王朝當年荼毒西海岸原住民族，特別是中部大肚社被滅族的史實，為何絕口不提？同樣地，當年沈葆楨為了保衛滿清東南而在台灣「開山撫蕃」，手段殘暴，譬如噶瑪蘭族在加禮宛事件被「破庄滅族」、撒奇萊雅族大頭目古穆•巴力克夫妻遭清軍以樹幹夾死，教科書告訴我們了嗎？ 擺在眼前，只要符合中國法統的，就是合法的統治者，不管是否迫害過台灣人，包括鄭清國治；相對地，站在中國人的立場，荷西日就是殖民者，不管是否有任何貢獻。這就是赤裸裸的中國殖民史觀，為中國併吞台灣先行文化統一鋪路。問題是，這些人憑甚麼對我們的子弟洗腦？ *《台灣時報》2014/01/30。 |
