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北韓最高領導人金正日先前逝世，由其三子金正恩接班。在冷戰結束後，北韓是少數堅持自我封閉的國家，加上擁有毀滅性核子武器，與伊拉克、以及伊朗共列為國際上惡名昭彰的流氓國家。更令人卓卓稱奇的是，金正日是北韓開國元勳金日成的兒子，父傳子、子傳孫，儼然是一個世襲的極權王朝，與社會主義反封建的意識形態背道而馳。 戰後，中國國民黨在內戰中敗於中國共產黨，蔣介石倉皇渡海，將中華民國移植台灣，以軍事統治的方式展開長達四十年的蔣氏戒嚴王朝。蔣介石本身總共擔任五任總統，病故後，除了副總統嚴家淦繼任三年，再由其子蔣經國接掌兩任總統，當時不懂事的小孩，還以為「蔣總統」就是專有名詞。 近日來，媒體一再報導北韓舉國上下如喪考妣、搥胸頓足；日前國葬，老百姓夾道痛哭、傷心昏厥。世人或許百思不解，台灣人卻不免有似曾相似的感覺。蔣介石在1975年過世，全國軍民「自動」為他穿素服、披黑紗。當時，為了顯示舉國哀痛的情景，電影院等娛樂場所被迫停止營業，而老三台電視也只有黑白的非娛樂性節目。在出殯那一天，百姓擺案路祭、跪拜迎送，榮眷披麻帶孝、甚至於哭倒在地，比起今天北韓民眾呼天搶地有過之而無不及。蔣經國在1988年逝世，遺體由台北奉厝桃園大溪，人民沿途跪哭送別，記憶猶新。 超過五十歲的人應該都唱過「總統蔣公紀念歌」，歌頌他是人類的救星、世界的偉人、自由的燈塔、以及民族的長城。同樣地，對於國語課本中「蔣公看魚兒逆流而上」的故事，有為者亦若是，大家應該依然印象深刻。據說，在蔣介石過世之夜，狂風暴雨、雷雨交加，宛如皇帝崩殂；對於年輕一輩的人來說，這種神話想必是匪夷所思。相較之下，由於蔣經國著手自由化，主動展現親民的作風，就沒有必要有太多的造神運動。 對於民主政治而言，政權的正當性來自於是否獲得選民的授權、以及治理是否能有績效，其他的都是錦上添花。同樣地，日理萬機的國家領導者是否受到老百姓的愛戴，除了權高位重的職務所賦予的威望，更重要的是能否勤政愛民，至於過度強調人格特質、甚至於神格化，卻沒有半點治國能力，頂多只能當一位無傷大雅的太平公。 近年來，由於選舉動員日趨市場化，政治行銷有媚俗、以及虛浮的走向，政黨的政策差異刻意被淡化，只好在文宣上強調候選人成長、以及生活上的點滴。譬如陳水扁將烏魚子當作木瓜乾、或是蔡英文的洋蔥炒蛋，倒也無可厚非，至於能否引起支持者的共鳴，恐怕是見仁見智。不過，在博君一笑之後，民總是希望能有看到明確的政見。 觀察近日國、民兩黨的選舉策略，除了相互指控對方在宇昌生化、以及富邦銀行的角色，蔡英文強調對方與財團站在一起，而國民黨則釋出馬英九勤儉的小故事，包括西裝、球鞋一穿就是十年，而手錶、棉被也有三十幾年的歷史，甚至於連游泳褲都還在補，委實令人嘆為觀止。除了念舊，候選人馬英九的作為，彷彿是在提醒我們過去的「新生活運動」、或是「梅花餐」，與先前發放消費券的馬英九總統儼然是兩個人。傳統業者看到如此矯情，未免要大嘆這是寒冷的冬天。 *
《台灣時報》，社論，2011/12/30
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