不管是族群認同、還是國家認同，都是經過人為想像而來，特別是經過與他者的接觸，由於察覺到彼此的差異，開始體會到自己人的共同點，進而從事集體認同的建構。而集體名稱所呈現的就是認同的選擇，無非排拒他人所加諸的惡名、爭取自我命名的權利。

幾百年來，台灣的原住民面對漢人墾殖者的開發壓力，充滿異國情調的「白浪」，其實是對於「歹人」蠶食鯨吞的百般無奈。同樣地，聽來沒有鼻音的「瓜兵」，隱藏著的是對於「官兵」在開山撫番過程中所帶來流血的驚恐。

即使到現在，將「平地人」稱為「一般人」，在幽默中又有一絲絲自我靈魂搜尋的企盼，不要永遠當別人的邊陲。而增修條款所帶來的「原住民族」一詞，就是要擺脫歷來「非漢即番」的「山地人」污名，永遠不再是化外之民。

站在中國傳統的立場，漢人就是中國的原住民族，而少數民族是非漢邊疆民族的同義詞。當「台灣原住民族」在京運被稱為「中國少數民族」，這已經不是媒體誤用、或是入境問俗可以說得過去，因為，原住民族的身分代表著隨之而來的原住民族權利，是經過二十多年來的原運努力，終於才被國家承認，現在卻因一時的炫惑而得不償失，令人惋惜不已。

同樣地，馬英九總統對於我們的國家認同似乎有意迴避。在選舉之前，他可以信誓旦旦「燒成灰也是台灣人」，然而，中國情懷卻依然揮之不去。這種「既是中國人也是台灣人」的說法，就是「在台灣的中國人」，可以說是「中華民國在台灣」翻版。

如此混合式的國家認同或許是過渡時期的常態，尤其是戰後才前來的新移民、以及其年輕世代。不過，當中國認同無意中由文化認同提升為國家認同之時，他應該告訴國人，我們到底是何種人？

就名目上而言，我們目前的國號是「中華民國」，卻只能被國際社會允許使用「中華台北」，甚至於一再被矮化為「中國台北」。就英文來說，兩個替代名詞都是由Chinese Taipei而來，前者有華人文化的意思，而後者則是指「中國的台北」，也就是「台北屬於中國」，當然是不能忍受。

當外交官向總統請示如何向外人表達我們的國家認同之際，小馬哥的回答竟是「我來自中華民國，又稱為台灣」的英文翻譯，就是以國號來敷衍國家認同。然而，當我們的國號不被承認，自己的國家領導者又傾向於不太願意使用台灣之際，又叫老百姓何去何從？

如果馬總統認為以「台灣人」當國家認同會覺得不舒服，而被一般人視為文化認同的「中國人」又有與對岸的國家認同有魚目混珠之虞，那麼，至少也應該捍衛以中華民國為名的「中華民國人」、奧運模式的「中華台北人」、或是世貿組織的「台澎金馬人」。

　

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