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我們的祖厝在鹿港，從小聽過辜顯榮年少輕狂「睏豬砧」的故事。老人家笑談，日本甲午戰後接收台灣，辜顯榮引日本兵入台北城，舉手遮陽被誤以為行軍禮，從此被日本人重用。我是在霧峰出世的，林家不喜歡日本人，聽到的評價是負面的。當年台灣人在殖民統治下出錢創立台中一中，「創校五先賢」包含林獻堂、林烈堂、辜顯榮、蔡蓮舫、及林熊徵，可見他猶有台灣心。 國民黨人掛在嘴巴的辜老是辜顯榮的五子辜振甫，台灣派所認識辜老則是同父異母的弟弟辜寬敏。台灣獨立建國聯盟在2000年岀版一本成立四十週年的書，輕描淡寫辜寬敏擔任過日本本部的委員長，我編的大事記在1972年寫著「辜寬敏會蔣經國」。聽仙逝的黃昭堂說過，辜寬敏如果要回盟，必須對當年不告而別道歉。儘管大家的目標相同，基本上相敬如賓，那是日本式的作風。 真正跟辜老真正有接觸是他在2010年創立新台灣國策智庫，邀請學者撰寫了一套《台灣國家願景──我們的主張》，希望能幫民進黨重返執政，我負責《族群政策》。那陣子時常跑位於衡陽路的智庫，會後分享二手煙，印象最深刻的是他一身白西裝，就像老照片中的日本時代紳士。當時擔任民進黨主席的是蔡英文，她在台灣大學校友會館接下這套白皮書，終究另起爐灶。 智庫搬到民權東路後開始定期公布民意調查，我偶而會受邀前往評論，會後留下來吃便當，聊得比較多。他說大學本來想要念法律系，尊翁告訴他當律師是幫有錢人打官司，所以改念政治系；另外，二二八事件爆發時人在香港，逃過一劫。有一回，他忽然提到自己的姓，好像找來找去都是做壞事的意思。百思不解，或許是因為自己的文章引用過「辜顯榮比甘地，番薯簽比魚翅，破尿壺比玉器」。 我曾經寫著： 一八九五年，日軍在澳底（貢寮）登陸，在沒有遭到激烈反抗的情況下，順利揮軍進入台北城。究竟是外國勢力開門揖盜、還是本土商家引狼入室，迄今，歷史並未有明確的公斷，不過，自告奮勇領路的辜顯榮卻是從此家族榮華富貴。 不過，辜老似乎不以為忤，每回都會很熱絡地招呼，好像是認識已久的老朋友，彷彿旁邊沒有其他人似的。這樣的感覺，在翠山莊會見李登輝前總統的時候後可以感受到，不過，他畢竟是台大農經系的老學長，因此，辜老滔滔不絕的熱情，讓我覺得受寵若驚。 比較尷尬的一次，是前副總統呂秀蓮有回要我陪往拜訪辜老。眾所周知，辜老對於女性從政相當有意見，曾經說：「穿裙子的不適合當三軍統帥」。呂副隨即回以：「穿裙子的人是很不喜歡戰爭的」。事實上，不說他國的總統、或是總理，日本的防衛大臣已經有小池百合子、及稻田朋美兩位女性。還好，那回不談女性主義、或是男人沙文主義。 辜老分別在2012、2016年兩度登報，嘗試以「兄弟之邦」定位台灣與中國之間的關係，基本上是訴諸「本是同根生、相煎何太急」、希冀「哥哥照顧弟弟、弟弟尊敬哥哥」，企盼中國承認台灣是一個國家、幫助台灣加入聯合國。如果比較李登輝不假辭色的「歹厝邊」、呂秀蓮中性的「遠親近鄰」、陳水扁公媽隨人祀的「華人國家」、或柯文哲的「兩岸一家親」，辜老顯然想要動之以情。 另外，辜老認為中國宛如英國，不免樹大分枝、兄弟分家；他指出，台灣跟美國、澳洲、紐西蘭、或是加拿大一樣，都是移民社會，終究會成立獨立國家。我們知道，美國與英、澳、紐、加合組情報合作聯盟「五眼」（Five Eyes），最近為了抵制中國的電信巨頭華為，另外加上德國、法國、及日本號稱「新八國聯軍」，那麼，如果台灣跟中國是叔伯兄弟，究竟要如何定位？ 辜寬敏在去年成立台灣制憲基金會推動體制外制憲運動，並以台灣名義加入聯合國。甫下台的行政院長賴清德應邀與會，直言台灣制憲的時機已到，期待「逆風蒼鷹再次展翅」。其實，他在八十大壽時就主張應該凍結中華民國「第一共和憲法」，至於「第二共和憲法」，只要合法、合情，叫什麼名字都無所謂，現在則進一步倡議使用台灣的名義制訂新憲法。 回到歷史公案，辜寬敏在胞兄辜振甫過世後接受訪問，認為父親是因為滿清官員已走，群龍無首、人心惶惶，所已被推派去引領日軍進程，從此飛黃騰達，卻留下「台奸」污名。他說父親有交代： 今天你父親要過世了，財產就分給你們了，這些財產不是你父親有本事賺的錢啦！你父親替台灣人做了一點事情，台灣人寄放在我這邊的錢。 所以我現在交給你們，你們有機會，你們要把這些錢再還給台灣人。 既然日本獨派大將王育德在《台灣：苦悶的歷史》將自己的父親列為「台奸第一號」，辜寬敏毅然決然加入台獨運動，出錢出力，他認為就是在完成父親的遺言，也就是在為台灣做事。那麼，辜家的歷史功過可以相抵嗎？這應該是辜寬敏寄望台灣人能告訴他答案。在台灣的歷史潮流中，想必也有不少人有類似的期待，唯有釐清過去、才能往前邁進。 相較於辜家是日本時代發跡的，還有更多「光復有到」的人。我們家在馬關條約後被迫西渡，當時鹿港已經泥沙淤積，「台灣籍民」來回廈門必須先北上。在舊報紙裡頭，可以找到曾祖父寄寓大稻埕黃玉階處、由李春生宴遊艋舺的報導。那麼，當時中部的仕紳又扮演怎麼樣的角色？如果再回首施琅、施世驃，「鹿港死（施）一半」，後人又如何面對歷史？
*《民報月刊》36期，2019/2月號，2019/2/10。 |